Saturday, December 1, 2012

Siapakah Golongan ar-Rafidhah?


Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata, “Aku telah bertanya kepada ayahku, siapa Rafidhah itu?” 
Maka beliau menjawab, “Mereka adalah orang-orang yang mencela Abu Bakar dan Umar ” (ash-Sharimul Maslul ‘Ala Syatimir Rasul hlm. 567, karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah)

Sebutan “Rafidhah” muncul berkait rapat dengan peristiwa Zaid bin Ali bin Husain bin Ali bin Abu Thalib berhadapan dengan para pengikutnya ketika memberontak kepada Khalifah Umayyah, Hisyam bin Abdul Malik bin Marwan di tahun 121 H. (Badzlul Majhud, 1/86)

Zaid mengiktiraf ketiga-tiga khalifah terdahulu (Abu Bakar, Umar dan Usman), tetapi beliau berpendapat Ali lebih afdhal. Beliau juga berpendapat "harus" melantik khalifah di kalangan mereka yang kurang afdhal. Dengan itu beliau tidak menafikan kekhalifahan Abu Bakar, Umar dan Usman. 

Dalam peristiwa itu, terdapat beberapa pengikutnya bertanyakan pendapatnya mengenai Abu Bakar dan Umar. Maka Zaid mendoakan agar Allah mencucuri rahmat ke atas mereka berdua. 

Terdapat pengikutnya marah dan tidak bersetuju dan lalu mereka memisahkan diri dari menjadi pengikut Zaid. Lalu Zaid memanggil mereka  “Rafadhtumuunii.” (Maqalatul Islamiyyin, 1/137). Yang bermaksud "Kalian tinggalkan aku?" Begitulah kisahnya bagaimana wujudnya istilah ar-rafidhah yang ditujukan kepada golongan yang memisahkan diri dari kumpulan Zaid..

Golongan memisah diri inilah yang menjadi pelopor kepada Mazhab al-Ithna ‘Asyariyyah, iaitu yang dikenali mazhab Syiah yang terbesar, Imamiyah. Dari sinilah bermulanya sejarah kenapa pihak sunni menggelar Syiah Imamiyah dan seumpamanya sebagai puak ar-Rafidah.

Menurut Ibnu Taimiyyah dalam "Majmu' Fatawa" (13/36) menyatakan, ar-Rafidhah pastinya merupakan pengikut Syiah, sedangkan Syiah belum tentu tergolong dalam kumpulan ar-Rafidhah; kerana tidak semua Syiah menolak Abu Bakar dan Umar sebagaimana yang disokong oleh Syiah Zaidiyyah. Syiah Zaidiyah merupakan kelompok dari pengikut-pengikut Zaid.

Tuesday, November 27, 2012

Syiah sebagai Mazhab Islam, sekiranya...

Ahli Sunnah Wal Jamaah (Sunni) tidak menganggap semua syiah adalah terkeluar dari Islam. Kemunculan Syiah diawalnya tidak langsung membabitkan perbezaan akidah. Sesetengahnya pula hanya sekadar menyokong dan bersimpati ke atas syiah atau sekadar ikut-ikutan yang tidak mengubah akidah mereka. Malah golongan Sunni menganggap Syiah adalah saudara Islam mereka sekiranya;
  1. Tidak mengkafir dan mencela sahabat-sahabat (seperti Abu Bakar, Umar dan Uthman) dan isteri (Aisyah) Rasulullah s.a.w.
  2. Tidak menganggap al-Quran sekarang ada kecacatan. Kerana kecacatan itu seolah-olah mukjizat bersifat lemah dari peliharaan Allah untuk panduan umat manusia.
  3. Tidak mewajibkan kalimah syahadah tambahan untuk mengistiharkan keislaman.
  4. Tidak melakukan bidaah yang menyesatkan sama ada dalam ibadah atau keraian. 
  5. Tidak menyekutukan Allah dengan menyamakan sifat lemah manusia.
  6. Menyakini Nabi Muhammad s.a.w merupakan insan terakhir mendapat wahyu dari Allah.
  7. Menyakini Nabi Muhammad s.a.w adalah insan terakhir yang maksum disisi Allah
Fahaman-fahaman kontra diatas sebenarnya dipelopori oleh Ibn Saba yang berlakon sebagai watak penyokong setia ahlul bait (syiah) sejak zaman Khalifah Uthman lagi. 

Monday, November 26, 2012

Benarkah Perang Sunni-Syiah di Syria?

 

Masyarakat dunia berjaya dimanipulasi oleh media hinggakan mudah melabel peperangan saudara yang berlaku di Syria disebabkan permusuhan di antara Sunni dan Syiah (Alawi Nusairiyah). Mereka sekadar berhujah semata-semata kerana Presiden Bashar adalah dari kelompok Syiah dan rakyat yang memberontak adalah dari kalangan Sunni. Logiknya, masyarakat Alawi hanya sekadar minoriti 15% daripada penduduk Syria atau 3.5 juta rakyat daripada 23 juta penduduk di Syria (Bancian 2011), sudah tentulah kebanyakan rakyat yang memberontak adalah dari kalangan sunni. Memang benarlah, masyarakat luar disuap sepenuhnya oleh media kerana mereka tidak berada di tanah Syria untuk mengetahui perkara yang sebenarnya.

Kesannya penganut syiah diluar syria seperti Lubnan dan Iran turun membantu kerajaan Bashar atas dasar mempertahankan kerajaan Islam. Manakala penganut sunni dari luar pun membantu penentang kerajaan atas dasar menentang kezaliman pemerintahan Bashar dan menegakkan perjuangan Islam (juga). Kedua-duanya kelompok ini berkeyakinan perjuangan mereka adalah jihad dan mati mereka juga sebagai syahid.

Wael Nader Al-Halqi (Perdana Menteri Syria)
Sedangkan, Perdana Menteri Syria ketika ini (artikel ini ditulis), Wael Nader Al-Halqi adalah seorang Sunni dan kebanyakan tentera kerajaan Syria adalah terdiri daripada Sunni! Malah Menteri Pertahanan Syria merangkap Timbalan Perdana Menteri, Fahd Jassem al-Freij adalah seorang jeneral tentera dari golongan Sunni! 
 Jeneral Fahd Jassem al-Freij (Menteri Pertahanan Syria) 
Sebelum beliau, jawatan Menteri Pertahanan disandang oleh seorang penganut Kristian Ortodox, Dawoud Rajiha. Dawoud Rajiha terbunuh pada 18 Julai 2012 ketika pengeboman di Bangunan Keselamatan Kebangsaan di Rawda Square, Damsyik. Antara yang lain terbunuh dalam pengeboman itu adalah bekas Menteri Pertahanan terdahulu iaitu Lt. General Hasan Turkmani (Sunni) dan Timbalan Menteri Pertahanan, General Assef Shawkat merupakan ipar kepada Bashar al-Assad yang tidak dinafikan adalah seorang Syiah Alawi. Juruterbang tentera udara kerajaan Bashar yang menjadi ancaman besar kepada pemberontak, ramai dianggotai oleh orang-orang sunni.  
Dawoud Rajiha (bekas Menteri Pertahanan yang terbunuh)
Yang pasti ialah Presiden Bashar al-Assad adalah seorang Syiah Alawi dan sudah tentu penganut Alawi berpihak kepada beliau. Kebanyakan panglima tentera, tentera elit dan pengawal republik dikuasai oleh golongan Syiah Alawi atau ahli keluarga Assad. Pucuk pimpinan kerajaan pula, kebanyakan dikuasai oleh Parti Ba'ath yang dipimpin oleh Bashar dan dianggotai dari latar belakang agama dan komuniti kaum yang berbeza. Bagaimanapun tidak sampai 50% menteri kabinet dianggotai oleh ahli Parti Ba'ath, termasuklah Menteri Waqaf (Hal Ehwal Islam) yang dikhususkan untuk orang sunni seperti diperuntukkan dalam akta perlembagaan mereka. Menteri Waqaf kini dijawat oleh Dr. Mohammad Abdul-Sattar al-Sayyed yang merupakan pemegang Ph.D. dalam kajian perundangan Islam dari Universiti Damsyik.
Kumpulan Shabiha
Sebuah lagi kumpulan pro Bashar iaitu kumpulan separa tentera yang dinamakan Shabiha diditubuhkan pada 1980-an oleh ahli keluarga Assad iaitu, Namir al-Assad dan Rifaat al-Assad. Kumpulan ini amat ditakuti oleh penduduk kerana sering bertindak samseng dan juga sebagai penguatkuasa tidak rasmi yang seolah-olah kebal dari undang-undang. Majoriti dianggotai oleh kelompok Alawi yang sangat setia kepada ahli keluarga Assad.

Pada tahun 2000, apabila Bashar memegang tampuk pemerintahan, Shabiha dibubarkan. Bagaimanapun apabila tercetusnya konflik dalaman ini, Shabiha muncul semula sebagai benteng hadapan untuk menghadapi dan menyerang penunjuk perasaan serta rakyat tempatan yang memberontak. Mereka digambarkan seperti seorang yang berbadan sasa, kepala dicukur, dan berjanggut nipis. Mereka terdiri daripada golongan belia yang  tidak bekerja dan kurang berpendidikan mendapat upah dari kerajaan Bashar. Kebanyakan kes-kes rogol dan tembak rambang sewaktu peperangan ini dikaitkan dengan mereka. 

Manakala puak penentang Bashar juga dari pelbagai latar belakang yang berbeza. Mereka dipimpin oleh Ahmad Mouaz Al-Khatib Al-Hasani iaitu Presiden Gabungan Kebangsaan Revolusi Syria dan Angkatan Pembangkang. Beliau merupakan seorang bekas imam sunni di Masjid Umayyah di Damsyik.
Ahmad Mouaz Al-Khatib Al-Hasani
Kumpulan pemberontak di Syria belum disusun dengan teratur dan terdiri daripada pelbagai kumpulan berbeza yang bersatu hanya untuk mencapai matlamat menggulingkan pemerintahan rejim Assad. Di dalam gabungan tersebut terdiri diantaranya ialah;
Free Syrian Army
  • Syrian National Council ; dipimpin oleh George Sabra seorang kristian dan juga bekas pro komunis.
  • Free Syrian Army ; dipimpin oleh General Mustafa Al-Sheikh (sunni) merupakan bekas jeneral tentera kerajaan, dan komander Riad Mousa al-Asaad yang asalnya seorang kolonel tentera udara yang berpaling tadah pada 4 Julai 2011. Kelompok ini kebanyakannya berasal daripada anggota tentera yang berpaling tadah dan berfahaman pelbagai ideologi.
  • Selain itu, beberapa kelompok mujahidin seperti Ahrar al-Sham dan Jabhat al-Nusrah li-ahl ash-Sham.
Tentera Pemberontak
Adalah salah menganggap semua pemberontak terdiri daripada kalangan mujahidin (berjihad atas nama agama). Sekiranya mereka berjaya menguasai Syria, perkara awal yang perlu mereka selesaikan ialah  bagaimana hendak mengkordinasi dan menangani permintaan kumpulan-kumpulan pemberontak yang terdiri daripada berpelbagai ideologi.

Perang saudara Syria yang berlaku ini sebenarnya adalah pemberontakan rakyat Syria terhadap kezaliman kerajaan Parti Ba'ath dan sekutunya yang dipimpin oleh Presiden Bashar termasuk seluruh dinastinya. Pemerintahan Bashar secara kuku besi dikatakan mengikuti langkah yang diwarisi dari kepimpinan sewaktu bapanya menjadi presiden Syria iaitu, Hafez Assad. Pada 1982, Hafez Assad telah menghapuskan pemberontakan Ikhwanul Muslimin di bandar Hama sehingga menyebabkan kira-kira 20,000 orang terkorban. Apabila Hafez meninggal dunia pada tahun 2000, pelantikan anaknya, Bashar sebagai pemimpin yang sederhana telah disambut baik oleh rakyatnya, tetapi tidak lama kemudian pembaharuan awal tersebut bertukar menjadi cengkaman kuasa diktator.
Konflik pemberontakan ini bermula pada 15 Mac 2011 apabila rakyat mengadakan demonstrasi di seluruh negara menuntut perletakan jawatan Presiden Bashar ketika berlakunya era Arab Spring. Era ini merupakan bayang-bayang ngeri bagi semua pemimpin negara-negara Arab. Pada April 2011, tentera kerajaan dibenarkan atau diarahkan menembak orang awam yang mendorong ramai tentera berpaling tadah dan menyokong pemberontak. Akhirnya ketegangan politik di Syria bertukar dari demonstrasi awam kepada tercetusnya peperangan.

Saturday, November 17, 2012

Kafirkah Syiah!!

Apabila kita bercakap tentang ajaran syiah, kita tidak dapat lari daripada bercerita tentang akidah yang memesongkan ajaran Islam. Apabila golongan syiah menafikan, kita langsung tidak mempercayai atas dasar mereka mengamalkan taqiyyah (berpura-pura). Apabila jawapan syariat mereka tidak selari dengan sunni, mereka dikatakan terbukti sesat! Sampai mati pun golongan syiah tidak dapat memberi fakta menyakinkan kita, sekiranya kita mematikan hujah mereka dengan alasan mereka bertaqiyyah. Akhirnya mustahil kedua-dua pihak akan menemui titik persamaan.

Perlulah kita tahu bahawa seperti sunni, dikalangan syiah juga terdapat pelbagai kumpulan yang terdiri daripada pecahan imamiyah, mazhab, tariqat dan pelbagai rejim dan komuniti. Mereka sendiri mempunyai  perbezaan pendapat dari segi hukum fekah dan tauhid mereka. Malah diantaranya (sebahagian) menghukum kafir kepada mereka yang diluar kelompoknya dan dianggap terkeluar dari golongan syiah.

Semasa zaman awal pemerintahan kerajaan Umayyah, akidah mereka tidak ada bezanya dengan sunni melainkan perbezaan politik semata-mata. Oleh itu setiap kali kita memberi bukti ritual atau sumber kesesatan syiah, lebih sempurna sekiranya kita menyatakan  kelompok-kelompok mereka (Ja'fariah, Bohra, Aga Khan, Druze dan sebagainya) untuk dikaitkan dengan hujah kita. Kita perlu tahu dari kelompok mana syiah itu?, dan bilakah peristiwa itu berlaku?, bagi mengelak kelompok syiah lain terpalit akan dosanya. 

Kita juga tidak adil menayang kemungkaran penganut-penganut syiah untuk membuktikan kesesatan ajaran mereka. Belum tentu, itu adalah tuntutan ajaran syiah! Seperti juga dengan orang-orang sunni, usah kaitkan ajaran sunni dengan mereka yang membuat kemungkaran diatas bumi Allah ini. Satu lagi sesetengah habit penuduh, suka benar menyebut kononnya mereka mendapat sumber dari seseorang "dirahsiakan namanya" yang 100% sangat dipercayai. Kalau anda sendiri yakin, anda boleh nyatakan sumbernya kerana undang-undang negara ini berpihak kepada ajaran sunni.

Saya tidak menyatakan agama syiah itu adalah ajaran yang benar ataupun sesat. Biarlah golongan ulamak dan muktabar yang layak berhujah, kerana mereka yakin boleh menjawab kelak didepan Allah. Jika kita menyakini kekafiran syiah, itu bermakna kita sepatutnya sudah membuat kajian dan mampu memberi dalil, bukan sekadar copy and paste dari mana-mana sumber.

Wallahualam. 

Wednesday, November 14, 2012

Bohra


Taiyabi adalah cabang Ismailiyah Musta'lawiyah yang berpecah daripada pemerintahan kerajaan Fathimiyah. Mereka mengiktiraf anak al-Amir iaitu Tayyib Abi al-Qasim berusia 2 tahun sebagai waris/imam (ke 21) yang sah. Mereka tidak mengiktiraf sepupu al-Amir, iaitu al-Hafiz yang mengambil tampuk pemerintahan Kerajaan Fathimiyah. 

Taiyab abi al-Qasim dibesarkan dan dilindungi oleh pengikut-pengikutnya di Yaman. Tidak banyak maklumat berkenaan perjalanan hidup beliau. Terdapat sumber yang mengatakan Taiyab abi al-Qasim sebenarnya tidak wujud atau meninggal dunia sejak usia kecil.  Imam al-Amir dikatakan tidak mempunyai waris. Terdapat juga sumber lain yang mengatakan Taiyab abi al-Qasim ghaib dan akan muncul semula sebagai Imam Mahdi.

Dai Mutlaq
Ilustrasi pelukis: Ratu Arwa al-Sulayhi
Kelompok at-Taiyabi dan keimaman al-Tayyib telah diiktiraf oleh Ratu Yaman, Hurratul-Malika Arwa al-Sulayhi. Ratu Arwa telah dilantik sebagai hujjah (dai suci) pada 1084M oleh amir Kerajaan Fathimiyah terdahulu, iaitu Al-Mustansir. Hujjah adalah ranking tertinggi dalam pemimpin ajaran Ismailliyah di Yaman. Beliau adalah wanita pertama yang memegang jawatan tersebut.

Makam Hurratul-Malika Arwa al-Sulayhi (kiri) yang terletak berhampiran dengan masjid Hurrat-ul-Malika, Jibla,Yemen (kanan).

Istana Hurratul-Malika 

Selain mempercayai kepimpinan Imamah, komuniti Taiyabi menyakini Da’i Mutlaq.sebagai pemimpin dakwah mereka. Dai Mutlaq ini adalah penerus kepada kepimpinan ajaran Ismailliyah sementara ketiadaaan Imam mereka yang dikatakan ghaib.

Da'i Muthlaq adalah pemimpin spritual yang ditugaskan untuk berdakwah dan menyebarkan ajaran Ismailliyah. Golongan ini tidak melibatkan diri dari urusan politik dan soal pemerintahan. Dai Mutlaq yang pertama yang dilantik ialah, Zoeb (al-Dhu’ayb) bin Moosa al-Wadei yang dilantik oleh Permaisuri Arwa pada 532H. Dibawah Dai Mutlaq terdapat pembantunya yang diberi gelaran sebagai Mawazeen/Mazoon/ Ma'dhun dan Mukasirin/Mukasir

Bohra
Sejak kepimpinan dakwah diterajui oleh Zoeb Moosa, ajaran mereka berkembang dipelusuk rantau termasuk di Gujarat India. Ajaran mereka cepat berkembang apabila kebanyakan pengikut ajaran mereka adalah dari kalangan pedagang dan pendatang yang dipanggil Bohra. Bohra perkataan itu sendiri datang dari perkataan Gujarati vehru ("perdagangan") merujuk kepada profesion pekerjaan tradisi mereka.

Di Yaman terdapat beberapa halangan dan dugaan dalam penyebaran ajaran mereka kerana majoriti penduduk Yaman adalah berfahaman sunni dan syiah zaidiyah. Oleh itu kerja-kerja dakwah mereka mula beralih ke India. Dai Mutlaq (ke 24) Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman mula berhijrah dari Yaman ke India. Kemudian beliau digantikan oleh Mazoon nya iaitu, Jalal Shamsuddin sebagai Dai Mutlaq ke 25 yang beribu pejabat di Ahemdabad,India. Kesemua Dai Mutlaq sehingga sekarang diberi gelaran “Syedna”.

Sebahagian daripada golongan Bohra juga terdiri daripada orang-orang sunni yang bermazhab Hanafi. Mereka adalah Sunni Bohras yang tinggal di wilayah Sindh di Pakistan dan negeri Gujarat, India. Di wilayah Patan, terdapat kumpulan masyarakat sunni (mazhab Hanafi) dinamakan Patani Bohra. Mereka asalnya adalah kelompok ajaran Syiah Ismailliyah, yang meninggalkan fahaman tersebut dan menganut ajaran sunni.

Dawoodi Bohra
Dawoodi Bohra diasaskan oleh Dai Muthlaq ke 27 mereka, iaitu Dawud Burhanud-Din Qutb Sha yang bertapak di Ahmedabad India. Komuniti ini mempunyai campuran budaya, termasuk dari Yaman, Mesir, Afrika, dan India. Di samping itu mereka mempunyai bahasa sendiri dipanggil Lisanud-Da’wat ("bahasa Da’wat") yang bercirikan tulisan Perso-Arab dan berasaskan bahasa Urdu, Gujarati dan Parsi . 

Dawoodi Bohra dalam kitab mereka, Taqqarub, mendakwa mempunyai nama sebenar semua 21 imam dalam urutan termasuk yang imam-imam yang tersembunyi iaitu, 
  • Imam ke 8 "Abd Allāh ibn Muhammad ibn Ismāīl al-Wafī"  nama sebenar kepada Wafī Ahmad. 
  • Imam ke 9 "Aḥmad ibn Abd Allāh ibn Muḥammad at-Taqī" nama sebenar Taqī Muhammad
  • Imam ke 10 “al-Husayn ibn Ahmad ibn Abd Allāh ar-Radi/al-Zakī" nama sebenar kepada Radi (Rabi) Abdullah
Di India, komuniti Bohra sering dianiaya oleh pemerintah Moghul. Misalnya, Dai ke 32, Qutubuddin Shaheed telah dihukum pancung pada tahun 1648 Masihi di bawah pemerintahan Aurangzeb. Dai ke 34 iaitu Ismail Badruddin menukarkan pejabat dakwahnya (dawat) dari Ahmedabad ke Jamnagar. Selepas itu pejabat mereka sering berpindah seperti ke Mandvi, JamNagar, Ujjain, Burhanpur, Surat dan seterusnya ke Mumbai sehingga sekarang.
Da'i Muthlaq ke 52, Mohammad Burhanuddin. 

Pada masa ini, puak terbesar Taiyabi ialah dari Dawoodi Bohra yang diketuai oleh Da'i Muthlaq ke 52, Mohammad Burhanuddin.


Komuniti Dawoodi Bohra

Perpecahan Dawoodi Bohra
Pada  tahun 1529M, golongan Taiyabi (Bohra) berpecah apabila wujudnya dua puak berselisih pendapat siapa yang sepatutnya menjadi Da'i Muthlaq ke 27 iaitu kumpulan Dawud Burhanud-Din Qutb Shah di India (Dawoodi Bohra) atau komuniti yang tinggal di Yaman iaitu, Sulayman bin Hassan (Sulaimaniyah Bohra).

Semasa kepimpinan Dai ke 29 Abduttayyeb Zakiuddin pula, berlaku perpecahan dikalangan mereka kerana wujudnya satu kumpulan serpihan yang diketuai oleh Ali bin Ibrahim (1034 AH/1634 Masihi) iaitu cucu kepada Dai ke 28 Sheikh Adam Safiyuddin. Mereka dinamakan sebagai Aliya Bohra. Sekarang mereka diketuai oleh Da'i Muthlaq ke 44, Abu Haatim Taiyeb Ziyauddin Saheb.

Da'i Muthlaq ke 44 Aliya Bohra, Abu Haatim Taiyeb Ziyauddin Saheb.

Sebuah lagi perpecahan dari kalangan Dawoodi pada tahun 1754, dengan wujudnya Hebtiahs Bohra dalam pertikaian kepimpinan berikutan kematian Dai yang ke 39.

Dalam pertengahan abad ke-20 (1970-1980), terdapat satu lagi perpecahan baru dari satu kumpulan Dawoodi Bohras yang menyatakan bahawa Dai ke 52 telah melampaui batas kuasanya. Mereka membentuk komuniti baru Progresif Dawoodi Bohra, yang diketuai oleh Asgha Ali Engineer.
Pemimpin Progresif Dawoodi Bohra, Asgha Ali Engineer
Sulayman Bohra
Sulayman ibn Hasan adalah timbalan Dai di Yaman kepada Dai ke 26 ibn Dawud Ajabshah. Selepas kematian Ajabshah, berlakukalah pertikaian beliau dengan Mazoon Ajabshah iaitu, Dawud Burhanuddin Qutb Shah mendakwa Da'i Mutlaq adalah haknya dan beliau dapat memenangi sokongan majoriti daripada golongan at-Taiyabi. Ini menyebakan Sulayman kembali ke India untuk menuntut kedudukan tersebut dengan membawa bukti pewaris sebenar Ajabshah. Bagaimanapun Sulayman mati secara misteri di Lahore.

Majoriti penganut Ismailiah Taiyabi di Yaman dan sekumpulan kecil di India masih mengekalkan hak pewarisan kepada Sulayman ibn Hasan. Sulayman ibn Hasan telah digantikan oleh anak sulung beliau, Ja'far ibn Sulayman, sebagai 28 Da'i Mutlaq oleh pengikut-pengikutnya.

Kemudiannya ibu pejabat mereka di Yaman telah berpindah ke Najran. Jumlah pengikut ajaran Sulayman Bohra kini mempunyai kira-kira 300,000 orang yang kebanyakannya tinggal di Najran dan Arab Saudi.  Mereka juga dikenali sebagai Makrami. Sekarang Sulaimaniyah Bohra diketuai oleh Da'i Muthlaq ke 52, al-Fakhri Abdullah ibn Muhammad al-Makrami.